Gotabaya Rajapaksa wurde als siebter Präsident Sri Lankas in Ruwanwelisaya in Anuradhapuram vereidigt. Er war der erste, der in Ruwanwelisaya vereidigt wurde, und der dritte, der dies außerhalb von Colombo tat. Er wurde mit einer absoluten Mehrheit von 52,25 Prozent, nur mit den singhalesischen Stimmen gewählt. Mit Hilfe der singhalesischen Buddhisten und singhalesisch-buddhistischen Mentalitätswähler mehr Stimmen als nötig zu sichern und dafür zu sorgen, dass der Präsident nur und allein von den singhalesischen Buddhisten und singhalesisch-buddhistischen Mentalitätswählern gewählt werden konnte, eine Kultur, die mit einer einheitlichen Denkweise übereinstimmt. Die Ergebnisse der Präsidentschaftswahlen manifestierten nicht nur die Polarisierung, die unter den Wählern vorherrscht, sondern waren auch ausschließend, um zu bekräftigen, dass Sri Lanka, der Inselstaat, für singhalesisch-buddhistische Wähler ist.

Ruwanwelisaya und Nomokratie

Warum hat sich Herr Gotabaya für Ruwanwelisaya entschieden? Der moderne singhalesisch-buddhistische Nationalismus beginnt mit Anagarika Dharmapala (1864-1933), einem Laienanhänger des Buddhismus, behauptet Charles Keyes (2016). Anagarika Dharmapala konstruierte anhand der Geschichte des Dutugemunu-Ellalan-Krieges aus dem 2.^. Jahrhundert v. Chr., einen ethnisch-religiösen Krieg, der die Tötung von Nichtbuddhisten rechtfertigte, die Ungläubigen führten ein unmenschliches Leben und durch deren Tötung hatte der König keine Sünde begangen (zitiert von Keyes, 2016). Eine Theorie des gerechten Krieges, die konstruiert wurde, um die Gräueltaten gegen die Nicht-Sinhala-Buddhisten zu rechtfertigen, und die Theorie wurde bis heute angewandt, um dies zu tun. Die Stupa in Ruwanwelisaya soll vom König Dutugemunu in Anuradhapuram gebaut worden sein, wo der moderne singhalesisch-buddhistische Nationalismus seine Wurzeln findet. An dem Ort, an dem der König Dutugemunu laut der Geschichte den tamilischen König Ellalan getötet haben soll und sich damit als der "neue Avatar" Dutugemunus darstellte, der die singhalesisch-buddhistischen Menschen beschützen würde, investiert Herr Gotabaya in die kollektive Psyche der Singhalesisch-Buddhisten.

Das Wahlergebnis der letzten Präsidentschaftswahl ist nicht demokratisch.^. Sondern nur die ethnische Nomokratie, die Anzahl der Personen, die der ethnischen Mehrheit angehören, haben den Präsidenten gewählt. Aus diesem Grund bezeichnet Professor Wilson Sri-Lanka als ethnische Demokratie. Die Demokratie hat bei dieser Wahl verloren. Es ist bereits bekannt, dass der Niedergang demokratischer Werte in Sri Lanka schon viel früher angefangen hat. Diese Wahl hat bisher die Rhetorik der Behauptung der TNA, die Partei, welche die tamilische Minderheit im Parlament vertreten, bestritten, dass eine Minderheitswahl notwendig ist, um Präsident zu werden.

Eine Mehrheit, die aufgrund von Zahlen über Minderheiten entscheidet, konstruiert eine neue politische Kultur, die auch die dunkle Seite der Demokratie ist, sagt Michael Mann. Eine Demokratie, die auf der Grundlage von Zahlen entscheidet, hat dominierenden Charakter, der von der Mehrheit zu ihren Gunsten ausgenutzt werden kann, ein Merkmal, das zu ethnischen Säuberungen der zahlenmäßig kleineren Gemeinschaften führt. Sri Lanka könnte ein Forschungsstaat nach diesem Modell sein.

Tamilische Rechtsansprüche

In seinem ersten Interview als siebter Präsident Sri Lankas erklärt Herr Gotabaya, dass die tamilischen Führer die Tamilen getäuscht haben, was wahr sein könnte, dass die Führer der tamilischen politischen Parteien die Tamilen bei jeder Wahl getäuscht haben, die eine Lösung für politische Forderungen versprach.^. Aber Herr Gotabaya sagt, dass die tamilischen Führer die Tamilen bei jeder Wahl getäuscht haben. Gotabaya artikulierte deutlich, dass der demokratische Raum für die Diskussion einer politischen Lösung auf der Grundlage dessen, was die Tamilen vorschlagen, nicht geschaffen werden kann, insbesondere Forderungen nach einem föderalen Modell der Demokratie, d.h. dass tamilische politische Parteien nicht länger in die Rhetorik investieren können, dass "wir mit dieser Regierung auch über eine Lösung für politische Forderungen der Tamilen sprechen würden", da der Raum dafür geschlossen ist. Der "demokratische Raum", für den sich die vorherige Regierung einsetzte, indem sie über Tamilen als Nation, tamilische territoriale Integrität und Selbstbestimmung sprach, fand in der gegenwärtigen Regierung keinen Platz. Die Unterdrückung der Tamilen hat im Laufe der Zeit unterschiedliche Formen angenommen. Die gegenwärtige Form ist die letztere Form der chauvinistischen Unterdrückung (übertriebener Nationalstolz).

Diese Wahl bringt den Tamilen viele Neuigkeiten. Ich möchte hier auf einige davon hinweisen. Diese Wahl und das Interview mit dem Präsidenten von Sri Lanka sind ganz klar eine politische Agenda, die den einheitlichen Charakter Sri Lankas stärkt. Das Programm untergräbt die kollektiven politischen Rechte der Minderheit, insbesondere des tamilischen Volkes. Alle Wahlen in Sri Lanka sind nicht für Tamilen, sondern Wahlen, die die Einheit Sri Lankas und die singhalesisch-buddhistische Denkweise unterstützen und stärken. Daher müssen sich die Tamilen nicht zu viele Sorgen um Wahlen machen. Die Beiden oben genannten Aspekte ignorieren nicht nur die kollektiven Rechte der Tamilen, sondern stellen die tamilische Befreiungsbewegung als unnötig in Frage. Ziel der oben genannten Bemühungen des singhalesischen Staates ist es, den tamilischen Nationalismus zu entpolitisieren, der als Widerstandsbewegung gegen den unterdrückenden und ausgrenzenden singhalesischen Nationalismus entstanden ist. Die Entpolitisierung des tamilischen Nationalismus besteht darin, ein schwaches Bild des Befreiungskampfes zu zeichnen, den die Tamilen gewaltlos oder bewaffnet aufgenommen haben. Des Weiteren die Opfer, die sie gebracht haben, bedeutungslos zu machen und damit das Kapitel des Befreiungskampfes um Autonomie, territoriale Integrität und die Forderung, als Nation anerkannt zu werden, abzuschließen. Während gleichzeitig eine starke Botschaft an die internationale Gemeinschaft ausgesandt wird, dass kein Krieg gegen die Tamilen geführt wird.

Im gleichen Interview drückt Herr Gotabaya aus, dass "sie im Wald gekämpft haben", weshalb es unvermeidlich sei, sie zu erziehen. Die obige Aussage muss durch das Prisma des amerikanischen Aufstandsbekämpfungshandbuchs betrachtet werden. Dies entwirft eine Strategie dafür, wie Staaten Aufstandsbekämpfungstaktiken ohne Gewaltanwendung anwenden sollten, indem sie den Kampf delegitimieren, was bedeutet, dass der Befreiungskampf von den Menschen isoliert werden muss, die den Kampf, der die Legitimität darstellt, anerkannt haben. Zweitens gilt es, das Volk von den Freiheitskämpfern zu isolieren, damit die Freiheitskämpfer nicht die Forderungen des Volkskollektivs vertreten, was die Repräsentation und Glaubwürdigkeit des Kampfes problematisch macht und gleichzeitig die Unterstützung der Massen für den Staat umwandelt. Die Unterdrückten dazu zu bringen, die Legitimität der Regierung zu akzeptieren, bedeutet, die Unterdrückten dazu zu bringen, die staatliche Autorität als ihre alleinige Repräsentation zu akzeptieren, während sich das tamilische Gemeinwesen gegen die Freiheitskämpfer selbst wendet, und dies wurde und wird in der Zeit nach 2009 getan. Die damalige Regierung Rajapaksa ließ dies durch psychologische Operationen nach 2009 geschehen. Die Bemühungen der gegenwärtigen Regierung scheinen auf die gleiche politische Agenda zu setzen, indem sie das Volk von den Freiheitskämpfern entfremdet und so jede Anstrengung zur Mobilisierung von Widerstand gegen den unterdrückenden Staat verhindert. Nach 2009 wurde der Identität "sri-lankisch" Priorität eingeräumt, anstatt entlang der ethnischen Spaltung anerkannt oder identifiziert zu werden. Die Identität der sri-lankischen Zahl hängt von der singhalesisch-buddhistischen, monolithischen Denkweise ab. Wieder einmal fördert die Regierung von Sri Lanka die singhalesisch-buddhistische Nation. Es ist die Regierung, die die Identität der unterprivilegierten ethnischen Gruppen auf der Insel verteidigt und die chauvinistische Identität stärkt.

Die Rückkehr von Rajapaksas hat die kollektive singhalesisch-buddhistische Psyche gestärkt und ihr Vertrauen gegeben. Wenn die kollektive Psychologie der singhalesischen Bürgerschaft gefördert wird, wird die Existenz einer kleinen Anzahl ethnischer Gruppen in Frage gestellt. Wege zur Zerstörung der Minderheit werden als Selbstmobilisierung der kollektiven Psyche dieses singhalesischen Bürgers aufgebaut. Die Nacherzählung der historischen Geschichte von Dutagemunu Ellalan, die historische Fiktion, die Rechtfertigung von Dharmapala für die Ermordung von Nicht-Buddhisten, die Verehrung von Gotabaya durch Ruwanwelisaya und der Aufstieg der singhalesischen buddhistischen Solidarität sind die Erweiterungen des unbewaffneten Krieges gegen Tamilen. Die Alternative, die die Heimat-Tamilen von gewaltfreien Strategien abbringen kann, ist in bestehenden politischen Parteien sicherlich nicht möglich oder nicht vorhanden.

Der Völkermord an Tamilen wurde von Gotabaya Rajapaksa durchgeführt. Die Vereinten Nationen und andere Menschrechtsorganisationen sind sich alle einig, dass zumindest Kriegsverbrechen begangen wurde. Würden die Verbrechen der letzten Kriegstage untersucht werden, würde dies bestätigt werden. Es war Gotabaya, der es durchgeführt hatte. Dies hat er bereits auch selbst eingesehen. Einen Kriegsverbrecher und Völkermörder als einen Präsidenten immer wieder zu sehen, wird bei den Betroffenen zu einer Retraumatisierung führen. Darüber hinaus ist es lächerlich, den Verbrecher um Gerechtigkeit zu bitten. In so einem Dilemma ist die tamilische Gemeinschaft. Dies ist eine Falle. Wie werden die Tamilen mit dieser Falle umgehen?

Diplomatie und das Übergangsjustizsystem

Das Scheitern des Übergangsjustizmechanismus in Sri Lanka war in einem anderen Forum erörtert worden, da es angesichts der Geschichte Sri Lankas keinen Übergang, sondern eher eine "Rückkehr" der an der Macht befindlichen Täter gegeben hatte, und diejenigen, die sich für internationale Mechanismen und Ermittlungen eingesetzt hatten, zum Ausdruck brachten. Nach den Wahlen im Jahr 2015 hatte die internationale Gemeinschaft mit Hilfe des singhalesischen Staates, einschließlich der Aktivisten im Süden, die Tamilen durch einen Übergangsjustizmechanismus gefangen gehalten. Wobei sie versprach, dass dieser Mechanismus Gerechtigkeit für die begangenen Verbrechen schaffen würde, obwohl diese Aktivisten selbst nicht anerkannten, dass ein tamilischer Völkermord stattgefunden hatte. Der Mechanismus der Übergangsjustiz wurde hauptsächlich dazu benutzt, den tamilischen Befreiungskampf zu entpolitisieren, obwohl der Diskurs so abgestimmt war, dass er sich auf die individuellen Rechte und nicht auf die kollektiven Rechte konzentrierte. Die Rückkehr zu den kollektiven tamilischen Forderungen wie internationale Untersuchung, Föderalismus, Selbstbestimmung, Fusion des Nordostens würde den Weg für die Rückkehr von Rajapaksas ebnen, war das Instrument der Angstmacherei, das von den Aktivisten des Südens und der diplomatischen Mission eingesetzt wurde. Zwischen den Zeilen dieser Rhetorik liest man, dass die Tamilen die Forderungen vorbringen könnten, die die kollektive singhalesisch-buddhistische Psyche nicht stören. So wurden die politischen Forderungen der Tamilen auf bloße individuelle Rechte verwässert, da diejenigen, die den demokratischen Raum ausnutzten, um im Nordosten zu reisen, nicht bereit waren, über die kollektiven Rechte der Tamilen zu sprechen. Die Geberagenturen finanzierten die Programme für die meisten im Süden ansässigen Nichtregierungsorganisationen nach 2009 großzügig und nutzten dies als Gelegenheit, ihre Projekte auszuweiten und die Kriegsopfer waren Objekte, aus denen Projekte kapitalisiert werden konnten. Die gleichen Bemühungen, in den Nordosten zur Stande kamen, wurden im Süden nicht in die Entpolitisierung des singhalesischen Gemeinwesens in Bezug auf den singhalesischen Nationalismus investiert. Tamilische Nationalisten wurden zu Extremisten und Störern, aber singhalesisch-buddhistische Nationalisten wurden kaum beachtet. Wenn die Rechenschaftspflicht konzentriert worden wäre, um die Kultur der Straflosigkeit auszumerzen, hätten wir die Situation, in der wir uns befinden, vermeiden können, vielmehr wurde der demokratische Raum genutzt, um die Projekte auszuweiten, mit denen die Tamilen getäuscht wurden, und so wurde die vorangegangene fünfjährige Amtszeit von den Aktivisten des Südens und der internationalen Gemeinschaft ausgenutzt, um zur Rückkehr der Rajapaksas beizutragen.

Das Konzept der Modernität von Sivaram sollte noch einmal betrachtet werden:

"Es gibt Nichtregierungsorganisationen und projektbasierte Forschungszentren, die sich mit Demokratie, Menschenrechten, Rechtsstaatlichkeit, der Stärkung zivilgesellschaftlicher Gruppen und der Durchführung von Programmen für Jugendliche und Eliten befassen. Wenn man sich ansieht, was sie tun, und die Konzentration der USA und des Westens, könnte man sich fragen, ob es sich dabei um die Stärkung des Projekts handelt, und diese Ansicht wird auch von den Eliten in der Diaspora akzeptiert, die sagen, dass unsere Jugend vielleicht nichts weiß und sie von diesen 'Weißen' lernen muss, was jetzt Neokolonialismus ist. Unter dem Deckmantel der Einführung von Rechtsstaatlichkeit und Demokratie lauert eine Gefahr für die Tamilen - die Einmischung des Westens. Die NRO, die die Projekte zu Rechtsstaatlichkeit und Demokratie durchführen und umsetzen, zeichnen ein Bild, das die Tamilen nicht kennen und das vom Westen über ein zentralisiertes System eingebracht werden muss, von dem vor allem der NRO-Sektor im Süden profitiert.

Um das Projekt durchzuführen und die Realität der dahinter stehenden Politik zu verbergen, stellen die Institutionen die Elite ein. Die Übernahme der Konzepte des Neoliberalismus und der Globalisierung malt ein rosiges Bild des Imperialismus.  Wir alle kennen die Folgen, die die Tamilen jetzt kollektiv durchlaufen und die nur von Indien abhängen, das für die Tamilen als Stiefmutter fungiert. Die Sichtweise, die wir über Indien hatten, hat uns das Verständnis für seine Politik vernebelt, da Indien eine bedeutende Rolle bei der Beseitigung des Befreiungskampfes spielte. Hätten wir über die Politik Indiens Bescheid gewusst, wären die Tamilen gerettet worden oder wir hätten einen Völkermord verhindern können.

Analysiert man die Anzahl der Organisationen, die im Nordosten tätig sind oder die Organisationen finanzieren, muss man sich darüber im Klaren sein, dass sie einen Auftrag haben - Imperialismus. Imperialismus mit sanfter Macht. Wir berücksichtigen auch die Kooperationen zwischen Ländern, insbesondere zwischen den Streitkräften. Ein Blick hinter unsere Maske ...."

Wären die Täter für die begangenen Verbrechen zur Rechenschaft gezogen worden, hätten wir die jetzige Situation verhindern können. All diejenigen, die der vorherigen Regierung angehörten, ohne rasches Handeln zu fordern, sind für die derzeitige Situation verantwortlich, einschließlich der Aktivisten der Zivilgesellschaft und der tamilischen politischen Parteien, die die vorherige Regierung unterstützten. Die "Don't rock the boat"-Politik hat nicht funktioniert, da diejenigen, deren Anliegen es war, das Boot nicht ins Wanken zu bringen, indem sie die politischen Forderungen der Minderheiten, insbesondere der Tamilen, auf den Tisch brachten, den größten Teil der Investitionen in den Schutz derjenigen investierten, die an der Macht waren, anstatt sie unter Druck zu setzen, damit sie die im Wahlkampf gemachten Versprechen einhalten.

Ein internationales Komitee, einschließlich der UNO und anderer Akteure, muss für die jetzige Situation zur Rechenschaft gezogen werden, denn niemand war bereit, die vorherige Regierung unter Druck zu setzen, damit sie ihre Versprechen einhält. Die Lobbyarbeit muss mit einem Block vorangetrieben werden, der nicht Teil der USA-West-Achse ist und auf einer internationalen Untersuchung besteht, die offenbar für Gerechtigkeit sorgt, und der jetzt gegebene Raum sollte dafür genutzt werden.

In Anbetracht der historischen Umstände muss der amtierende Präsident an der Macht bleiben, damit die Mächte von außerhalb des Landes, die in den unruhigen Gewässern fischen wollen, ihn in Schach halten können, indem sie den Trumpf internationaler Verbrechen ausspielen, die gegen ihn begangen wurden. Im Wissen um die Bedeutung des tamilischen Meeres und seines geographischen Kontextes und seiner Bedeutung haben diejenigen, die daran interessiert sind, die Mächte in Schach zu halten, indem sie das tamilische Meer beherrschen, dem singhalesischen Staat geholfen, die bewaffnete Macht zu zerstören, welche die Tamilen für sich hatten. Die Mächte, die die Macht beherrschen, wurden dann zu einem Hindernis, um ihre Agenda voranzutreiben, da der singhalesische Staat von nun an eine Machtstruktur benötigt, die die Forderungen der Tamilen nicht unterstützt und gleichzeitig nicht im Widerspruch zum Aufbau eines einheitlichen Nationalstaates nach 2009 steht.

Die für Tamilen erforderliche Führung liegt außerhalb der Reichweite tamilischer politischer Parteien

Die gegenwärtige Situation führt uns zurück in die 1956er Jahre, als Gene Sharp, der Vater des gewaltlosen Widerstands, sagte, dass der/die Retter nicht von außen kommen kann/können, sondern von innen kommt. Die Ära nach 2009 verlagerte das epische Zentrum des Befreiungskampfes außerhalb des traditionellen tamilischen Heimatlandes in Richtung UNO und international zentriert, was eine politische Agenda für den Umgang mit dem Eezham-zentrierten Befreiungsansatz war. Als sich das epische Zentrum verlagerte, wurden die UNO und die internationale Gemeinschaft zu den Rettern der Tamilen, die in der Tat am Völkermord mitschuldig waren, als sich die meisten Berichte entwirrten. Die internationale und UN-zentrierte Herangehensweise an den tamilischen Befreiungskampf ist eine Falle, in die wir hineingezogen wurden. Unter den gegenwärtigen Umständen bleibt den Tamilen nur noch eine Wahl: der Wiederaufbau der tamilischen Nation, die Mobilisierung von der Basis aus, wodurch der Befreiungskampf zu einer Massenbewegung wird, die alle Menschen einschließt. Die Mobilisierung der tamilischen Nation zu einer Massenbewegung ist das Gebot der Stunde und keine politische Partei hat die Glaubwürdigkeit und die Fähigkeit dazu, denn alle tamilischen politischen Parteien haben sich auf Wahlen konzentriert, über die hinaus die Parteien nicht bereit sind, einen Schritt weiter zu gehen.

Die tamilische Nation als eine Bewegung zu vereinen, eine Führung, die Engagement und Hingabe verdient, die die Opfer der Vergangenheit respektiert, aus der Vergangenheit lernt und sich auf die Zukunft freut. Die Führung kann nicht staatszentriert sein und somit nicht von den tamilischen Parteien kommen. Sondern eine Art von Führung, die Glaubwürdigkeit und Legitimität besitzt, um den Befreiungskampf voranzubringen. Der Aufbau einer solchen Führung jenseits des tamilischen politischen Parteienraums ist kein leichtes Unterfangen.

Gegen den tamilischen Nationalismus als Ideologie wird der Vorwurf erhoben, dass er sich nicht mit den internen Fragen wie Kastenzugehörigkeit, Patriarchat, religiösem Fundamentalismus, Regionalismus, Klassenhierarchie usw. befasst habe, was durchaus zutreffen könnte. Der tamilische Nationalismus, der als eine Widerstandsbewegung gegen den Sinhala-Nationalismus konstruiert wurde, der unterdrückend und repressiv ist, ist ebenfalls fortschrittlich. Der tamilische Nationalismus nach 2009 würde sicherlich einen rückblickenden Ansatz benötigen, während er weiterhin eine Widerstandsbewegung gegen den imperialen und hegemonialen (dominierenden) singhalesischen Nationalismus bleibt. Die Suche nach einer Lösung für die Probleme innerhalb der tamilischen Gemeinschaft sollte uns nicht zu einer weiteren Spaltung der tamilischen Politik führen, sondern eher zu einer stärkeren Union, um der unterdrückerischen Struktur entgegenzutreten.

Sivaram bezieht sich auf die kollektive Intelligenz des Volkes, um die internen Widersprüche der tamilischen Nation anzugehen, Rassenunterdrückung zu bekämpfen, Völkermord zu verhindern und Gerechtigkeit für den Völkermord an Mullivaikkal zu suchen. Politische Integrität und nationale Mobilisierung zur Verhinderung interner Konflikte und Unterdrückung müssen aus dieser kollektiven Macht abgeleitet werden. Daher muss diese kollektive Intelligenz mit der tamilischen nationalistischen Ideologie kombiniert werden. Es ist besorgniserregend, dass die bestehenden tamilischen politischen Parteien nicht über die Kraft und die Ressourcen verfügen, um eine fortschrittliche tamilisch-nationalistische ideologische politische Agenda zu verfolgen, die eine Nation aufbaut, die die internen Widersprüche unterdrückt, die alle verinnerlicht haben. Das Programm der Vereinigung des tamilischen Volkes mit der tamilischen nationalistischen Ideologie kann nur gelingen, wenn der entstehende alternative Sozialismus außerhalb des Bereichs der tamilischen politischen Parteien liegt. Ich bin fest davon überzeugt, dass diese Nation diese historische Pflicht erfüllen wird. Wir werden weiter dafür arbeiten.