"Ich möchte meinem Volk und dem Land verkünden, dass ich das Ergebnis dieser Wahl als ein Mandat betrachte, dass die tamilische Nation ihre Souveränität, die dem tamilischen Volk bereits zusteht, ausüben und frei werden soll. Erklärung von S.J. Chelvanayagam nach dem Sieg bei den Nachwahlen für den Parlamentssitz in Kankesanturai, die am 7. Februar 1975 mit Verspätung stattfanden, zwei Jahre nachdem er den Sitz aufgegeben hatte, um ein Mandat für Tamileelam zu erlangen

S.J.V. Chelvanayakam, bekannt als SJV oder Thanthai Selva, vertrat den Wahlkreis Kankesanthurai (KKS) in Tamileelam mehr als 23 Jahre lang als Abgeordneter. Er zog 1947 zum ersten Mal ins Parlament ein. SJV verlor KKS bei der Wahl 1952. Im Jahr 1956 gewann er den KKS erneut. Danach war er bei den Wahlen im März 1960, Juli 1960, 1965 und 1970 erfolgreich.

Im Oktober 1972 trat Chelvanayakam aus Protest gegen die republikanische Verfassung von Sri Lanka als Abgeordneter zurück. Die Nachwahlen fanden nach langer Verzögerung im Februar 1975 statt. Chelva erhielt 25.927 Stimmen, gewann mit einer Rekordmehrheit von 16.470 Stimmen und zog als Abgeordneter von Kankesanthurai wieder in die Nationalversammlung ein. 

"Der erste Nationalkonvent der Vereinigten Tamilischen Befreiungsfront, der am 14. Mai 1976 in Pannakam (Wahlkreis Vaddukoddai) zusammengetreten ist, erklärt hiermit, dass die Tamilen von Eelam aufgrund ihrer großen Sprache, ihrer Religionen, ihrer eigenständigen Kultur und ihres Erbes, ihrer Geschichte der unabhängigen Existenz als eigenständiger Staat über ein eigenständiges Territorium über mehrere Jahrhunderte hinweg, bis sie von der bewaffneten Macht der europäischen Invasoren erobert wurden, und vor allem aufgrund ihres Willens, als eigenständige Einheit zu existieren, die sich in ihrem eigenen Territorium selbst regiert, eine von den Singhalesen getrennte Nation sind, sind eine Nation, die sich von den Singhalesen unterscheidet, und dieser Konvent verkündet der Welt, dass die republikanische Verfassung von 1972 die Tamilen zu einer Sklavennation gemacht hat, die von den neuen Kolonialherren, den Singhalesen, beherrscht wird, die die Macht, die sie zu Unrecht an sich gerissen haben, dazu benutzen, die tamilische Nation ihres Territoriums, ihrer Sprache, ihrer Staatsbürgerschaft, ihres Wirtschaftslebens, ihrer Beschäftigungs- und Bildungsmöglichkeiten zu berauben und damit alle Attribute der Nationalität des tamilischen Volkes zu zerstören...

und nimmt die Vorbehalte zur Kenntnis, die der Ceylon Workers Congress als Gewerkschaft der Plantagenarbeiter, die mehrheitlich außerhalb der nördlichen und östlichen Gebiete leben und arbeiten, in Bezug auf sein Engagement für die Gründung eines separaten Staates TAMILEELAM geäußert hat.

 Dieser Konvent beschließt, dass die Wiederherstellung und Neukonstituierung des freien, souveränen, säkularen, sozialistischen Staates TAMILEELAM auf der Grundlage des jeder Nation innewohnenden Selbstbestimmungsrechts unvermeidlich geworden ist, um die Existenz der tamilischen Nation in diesem Land zu sichern."

Wichtig ist, wie A. J. Wilson betont, dass "der Konvent die Regierung Sirimavo beschuldigte, den Versuch der TULF, die verfassungsmäßige Anerkennung der tamilischen Nation zu erreichen, ohne die Einheit des Landes zu gefährden, 'kaltschnäuzig zu ignorieren'".

Vaddukodai Resolution

Politische Resolution, einstimmig angenommen auf dem Ersten Nationalen Kongress der Vereinigten Tamilischen Befreiungsfront, der am 14. Mai 1976 in Pannakam (Wahlkreis Vaddukoddai) unter dem Vorsitz von Herrn S.J.V. Chelvanayakam, Q.C., M.P. stattfand

Seit Anbeginn der Geschichte haben die singhalesische und die tamilische Nation den Besitz Ceylons über Jahrhunderte hinweg unter sich aufgeteilt, wobei die Singhalesen das Landesinnere im südlichen und westlichen Teil vom Fluss Walawe bis zum Chilaw bewohnten und die Tamilen die nördlichen und östlichen Gebiete besaßen;

Das Tamilen-Königreich wurde in einem Krieg gestürzt und 1619 von den Portugiesen erobert, die ihrerseits von den Niederländern und den Briten unabhängig von den singhalesischen Königreichen wurden;

Und in der Erwägung, dass die britischen Kolonisten, die die Gebiete der singhalesischen und tamilischen Königreiche getrennt regierten, die Gebiete der singhalesischen Königreiche auf Empfehlung der Colebrooke-Kommission 1833 aus verwaltungstechnischen Gründen zwangsweise zusammenlegten;

Und in der Erwägung, dass die tamilischen Führer an der Spitze der Freiheitsbewegung standen, um Ceylon von der kolonialen Knechtschaft zu befreien, was schließlich zur Gewährung der Unabhängigkeit Ceylons im Jahr 1948 führte;

In der Erwägung, dass die vorgenannten historischen Tatsachen völlig außer Acht gelassen wurden und der singhalesischen Nation die Macht über das gesamte Land auf der Grundlage einer zahlenmäßigen Mehrheit übertragen wurde, wodurch die tamilische Nation auf die Position eines unterworfenen Volkes reduziert wurde;

Und in der Erwägung, dass die aufeinanderfolgenden singhalesischen Regierungen seit der Unabhängigkeit den aggressiven Nationalismus der Singhalesen stets gefördert und unterstützt und ihre politische Macht zum Nachteil der Tamilen eingesetzt haben, indem...

(a) Entzug der Staatsbürgerschaft und des Wahlrechts für die Hälfte der tamilischen Bevölkerung, wodurch die Vertretung der Tamilen im Parlament verringert wird,

(b) Ernsthaftes Vordringen in die Gebiete des ehemaligen Tamilenkönigreichs durch ein System geplanter und staatlich geförderter singhalesischer Kolonisierung und groß angelegter Legalisierung kürzlich geförderter singhalesischer Übergriffe, die darauf abzielen, die Tamilen zu einer Minderheit in ihrem eigenen Heimatland zu machen,

(c) Singhalesisch zur einzigen Amtssprache in ganz Ceylon zu machen und damit den Tamilen und der tamilischen Sprache den Stempel der Unterlegenheit aufzudrücken,

(d) Der Buddhismus wird in der republikanischen Verfassung an die erste Stelle gesetzt, wodurch Hindus, Christen und Muslime in diesem Land zu Menschen zweiter Klasse degradiert werden,

(e) Verweigerung der Chancengleichheit für die Tamilen in den Bereichen Beschäftigung, Bildung, Landbesitz und Wirtschaftsleben im Allgemeinen sowie Aushungerung der tamilischen Gebiete durch Großindustrien und Entwicklungsprogramme, wodurch ihre Existenz in Ceylon ernsthaft gefährdet wird,

(f) sie systematisch vom Hauptstrom der tamilischen Kultur in Südindien abzuschneiden und ihnen die Möglichkeit zu verweigern, ihre Sprache und Kultur in Ceylon zu entwickeln, wodurch sie unaufhaltsam auf den kulturellen Völkermord an den Tamilen hinarbeiten,

(g) Zulassung und Entfesselung kommunaler Gewalt und Einschüchterung gegen die tamilisch sprechende Bevölkerung, wie 1956 in Amparai und Colombo, 1958 im ganzen Land; Schreckensherrschaft der Armee in den Nord- und Ostprovinzen 1961; Polizeigewalt auf der Internationalen Tamilischen Forschungskonferenz 1974, die zum Tod von neun Menschen in Jaffna führte; Polizeigewalt und kommunale Gewalt gegen tamilisch sprechende Muslime in Puttalam und in verschiedenen anderen Teilen Ceylons im Jahr 1976 - all diese Maßnahmen zielten darauf ab, die tamilisch sprechende Bevölkerung in Angst und Schrecken zu versetzen und so ihren Geist und ihren Willen zu brechen, sich gegen die ihnen zugefügten Ungerechtigkeiten zu wehren,

(h) Terrorisierung, Folter und lange Inhaftierung tamilischer Jugendlicher ohne Gerichtsverfahren unter fadenscheinigsten Gründen,

(i) Die Beendigung des Ganzen, indem der tamilischen Nation eine Verfassung auferlegt wird, die unter den Bedingungen des Ausnahmezustands ohne die Möglichkeit einer freien Diskussion von einer verfassungsgebenden Versammlung ausgearbeitet wurde, die auf der Grundlage der Soulbury-Verfassung gewählt wurde, die durch die Staatsbürgerschaftsgesetze verzerrt wurde, was dazu führte, dass die singhalesische Mehrheit in der Vertretung überwiegt, wodurch die Tamilen selbst der letzten Reste von Schutzmechanismen beraubt wurden, die sie unter der früheren Verfassung hatten,

Und in der Erwägung, dass sich alle Versuche der verschiedenen tamilischen politischen Parteien, ihre Rechte durch die Zusammenarbeit mit den Regierungen, durch parlamentarische und außerparlamentarische Agitation, durch den Abschluss von Pakten und Vereinbarungen mit den aufeinanderfolgenden Premierministern zu erlangen, um das absolute Minimum an politischen Rechten zu erreichen, die mit der Selbstachtung des tamilischen Volkes vereinbar sind, als vergeblich erwiesen haben;

Und in der Erwägung, dass die Bemühungen des All Ceylon Tamil Congress, die Nichtbeherrschung der Minderheiten durch die Mehrheit durch die Annahme eines Systems der ausgewogenen Vertretung in einer einheitlichen Verfassung zu gewährleisten, gescheitert sind und dass sogar die mageren Garantien, die in Artikel 29 der Soulbury-Verfassung gegen diskriminierende Gesetze vorgesehen waren, durch die republikanische Verfassung aufgehoben wurden;

Und in der Erwägung, dass die der verfassungsgebenden Versammlung von der Ilankai Thamil Arasu Kadchi unterbreiteten Vorschläge zur Aufrechterhaltung der Einheit des Landes bei gleichzeitiger Wahrung der Integrität des tamilischen Volkes durch die Errichtung eines autonomen tamilischen Staates im Rahmen einer föderalen Republik Ceylon summarisch und vollständig abgelehnt wurden, ohne auch nur die Höflichkeit einer Prüfung ihrer Vorzüge;

Und in der Erwägung, dass die Änderungsanträge zu den grundlegenden Resolutionen, die darauf abzielen, dem tamilischen Volk ein Mindestmaß an Schutz zu gewährleisten, und die auf der Grundlage der Neun-Punkte-Forderungen, die auf der Konferenz aller tamilischen politischen Parteien in Valvettithurai am 7. Februar 1971 formuliert wurden, sowie von einzelnen Parteien und tamilischen Parlamentsmitgliedern, einschließlich derjenigen, die jetzt der Regierungspartei angehören, eingebracht wurden, von der Regierung und der verfassungsgebenden Versammlung in ihrer Gesamtheit abgelehnt wurden;

Und in der Erwägung, dass sogar Änderungsanträge zu den Entwürfen in Bezug auf Sprache, Religion und Grundrechte, einschließlich eines Entwurfs, der sicherstellen sollte, dass zumindest die Bestimmungen der Tamil Language (Special Provisions) Regulations von 1966 in die Verfassung aufgenommen werden, abgelehnt wurden, was zum Boykott der verfassungsgebenden Versammlung durch eine große Mehrheit der tamilischen Mitglieder des Parlaments führte;

Und in der Erwägung, dass die Vereinigte Tamilische Befreiungsfront, nachdem sie die am 22. Mai 1972 angenommene republikanische Verfassung abgelehnt hatte, dem Premierminister und der Regierung am 25. Juni 1972 eine Sechs-Punkte-Forderung vorlegte, Juni 1972 eine Sechs-Punkte-Forderung an den Premierminister und die Regierung richtete und der Regierung eine Frist von drei Monaten setzte, innerhalb derer die Regierung aufgefordert wurde, sinnvolle Schritte zur Änderung der Verfassung zu unternehmen, um den Bestrebungen der tamilischen Nation auf der Grundlage der sechs Punkte gerecht zu werden, und die Regierung darüber informierte, dass die Vereinigte Tamilische Befreiungsfront, sollte sie dies nicht tun, eine gewaltfreie direkte Aktion gegen die Regierung starten würde, um die Freiheit und die Rechte der tamilischen Nation auf der Grundlage des Rechts auf Selbstbestimmung zu erlangen;

Und in der Erwägung, dass dieser letzte Versuch der Vereinigten Befreiungsfront der Tamilen, die verfassungsmäßige Anerkennung der Rechte der tamilischen Nation zu erreichen, ohne die Einheit des Landes zu gefährden, vom Premierminister und der Regierung kaltschnäuzig ignoriert wurde;

Und in der Erwägung, dass die Gelegenheit, die sich dem Führer der Vereinigten Tamilischen Befreiung bot, die Behauptung der Regierung zu bestätigen, dass ihre Verfassung die Unterstützung des tamilischen Volkes habe, indem er von seiner Mitgliedschaft in der Nationalversammlung zurücktrat und eine Nachwahl ansetzte, absichtlich über zwei Jahre lang verschoben wurde, unter völliger Missachtung des demokratischen Rechts der tamilischen Wähler von Kankesanthurai,

In der Erwägung, dass die Wähler von Kankesanthurai bei der Nachwahl am 6. Februar 1975 mit überwiegender Mehrheit nicht nur die ihnen von der singhalesischen Regierung aufgezwungene republikanische Verfassung ablehnten, sondern auch Herrn S.J.V. Chelvanayakam, Q.C., und durch ihn der Tamil United Liberation Front ein Mandat für die Wiederherstellung und den Wiederaufbau des freien, souveränen, säkularen, sozialistischen Staates TAMILEELAM erteilten.

Der erste Nationalkonvent der Vereinigten Tamilischen Befreiungsfront, der am 14. Mai 1976 in Pannakam (Wahlkreis Vaddukoddai) tagte, erklärt hiermit;

Dass die Tamilen von Ceylon aufgrund ihrer großen Sprache, ihrer Religionen, ihrer eigenständigen Kultur und ihres Erbes, ihrer Geschichte der unabhängigen Existenz als eigenständiger Staat über ein eigenständiges Territorium über mehrere Jahrhunderte hinweg, bis sie von der bewaffneten Macht der europäischen Invasoren erobert wurden, und vor allem aufgrund ihres Willens, als eigenständige Einheit zu existieren, die sich in ihrem eigenen Territorium selbst regiert, eine von den Singhalesen getrennte und eigenständige Nation sind

Und dieser Konvent verkündet der Welt, dass die republikanische Verfassung von 1972 die Tamilen zu einer Sklavennation gemacht hat, die von den neuen Kolonialherren, den Singhalesen, beherrscht wird, die die Macht, die sie zu Unrecht an sich gerissen haben, dazu nutzen, die tamilische Nation ihres Territoriums, ihrer Sprache, ihrer Staatsbürgerschaft, ihres Wirtschaftslebens, ihrer Beschäftigungs- und Bildungsmöglichkeiten zu berauben und damit alle Attribute der Nationalität des tamilischen Volkes zu zerstören.

Der Ceylon Workers Congress als Gewerkschaft der Plantagenarbeiter, die mehrheitlich außerhalb der nördlichen und östlichen Gebiete leben und arbeiten, nimmt die Vorbehalte in Bezug auf sein Engagement für die Gründung eines eigenen Staates TAMILEELAM zur Kenntnis,

Dieser Konvent beschließt, dass die Wiederherstellung und Neukonstituierung des freien, souveränen, säkularen sozialistischen Staates TAMILEELAM auf der Grundlage des jeder Nation innewohnenden Selbstbestimmungsrechts unumgänglich geworden ist, um die Existenz der tamilischen Nation in diesem Land zu sichern.

Dieses Übereinkommen erklärt ferner, dass

(a) Dass der Staat TAMILEELAM aus der Bevölkerung der nördlichen und östlichen Provinzen besteht und allen tamilisch sprechenden Menschen, die in irgendeinem Teil Ceylons leben, sowie den Tamilen mit EELAM-Herkunft, die in irgendeinem Teil der Welt leben und sich für die Staatsbürgerschaft von TAMILEELAM entscheiden können, das volle und gleiche Recht auf die Staatsbürgerschaft des Staates TAMILEELAM garantiert.

(b) Dass die Verfassung von TAMILEELAM auf dem Prinzip der demokratischen Dezentralisierung basiert, um sicherzustellen, dass keine religiöse oder territoriale Gemeinschaft von TAMILEELAM durch eine andere Sektion beherrscht wird.

(c) Dass im Staat Tamil Eelam die Kaste abgeschafft wird und die schädliche Praxis der Unberührbarkeit oder Ungleichheit jeglicher Art aufgrund der Geburt vollständig ausgerottet wird und ihre Befolgung in jeder Form gesetzlich bestraft wird.

(d) Dass TAMILEELAM ein säkularer Staat sein soll, der allen Religionen, denen die Menschen des Staates angehören, gleichen Schutz und gleiche Unterstützung gewährt.

(e) Dass Tamil die Staatssprache sein soll, aber die Rechte der singhalesisch sprechenden Minderheiten in Tamil Eelam auf Bildung und Geschäftsverkehr in ihrer Sprache auf der Grundlage der Gegenseitigkeit mit den tamilisch sprechenden Minderheiten im singhalesischen Staat geschützt werden sollen.

(f) Tamileelam soll ein sozialistischer Staat sein, in dem die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen verboten ist, die Würde der Arbeit anerkannt wird, die Produktions- und Verteilungsmittel in öffentlichem Besitz und unter öffentlicher Kontrolle sind, während privates Unternehmertum in diesen Bereichen innerhalb der gesetzlich vorgeschriebenen Grenzen erlaubt ist, die wirtschaftliche Entwicklung auf der Grundlage sozialistischer Planung erfolgt und es eine Obergrenze für das Gesamtvermögen gibt, das ein Einzelner oder eine Familie erwerben kann.

Dieser Konvent beauftragt das Aktionskomitee der TAMIL UNITED LIBERATION FRONT, einen Aktionsplan zu formulieren und ohne unnötige Verzögerung den Kampf für die Souveränität und Freiheit der tamilischen Nation aufzunehmen;

Und dieser Konvent ruft die tamilische Nation im Allgemeinen und die tamilische Jugend im Besonderen dazu auf, sich voll und ganz in den heiligen Kampf für Freiheit zu stürzen und nicht zu zögern, bis das Ziel eines souveränen Staates TAMILEELAM erreicht ist.

Bandaranayake, der an die Macht kam, unterzeichnete am 26. Juli 1956 einen Pakt, der als Bandaranaike-Chelvanayakam-Pakt bekannt ist, allgemein als BC-Pakt bekannt. Der Pakt zwischen Dudley Senanayake und Chelvanayakam wurde 1965 unterzeichnet. 1961 startete die ITAK unter der Führung von Herrn Chelvanayakam eine Bewegung des zivilen Ungehorsams in der Nordostprovinz, um die verlorenen Rechte der Tamilen zurückzugewinnen. Mit einem Hungerstreik vor allen Regierungsgebäuden, einschließlich der Bezirkssekretariate in der Provinz, brachte die ITAK die Zivilverwaltung der Zentralregierung im Nordosten vollständig zum Stillstand.

In December 1957, Matripala Senanayake, the Minister for Transport and Works, introduced a Bill in Parliament in the form of an amendment to the Motor Traffic Act, to add the Paali letter “SRI” as a prefix on motor vehicle number plates, where earlier English letters had been used. This amendment came into effect and in Jaffna, on January 1, 1958. Ilankai Tamil Arasu Kadchi lodged a strong protest.

Als dann der erste staatliche Bus mit dem SRI-Kennzeichen in den Yaalppanam-Busbahnhof einfuhr, gerieten die Menschen in Aufruhr, da dies die Ankunft des singhalesischen Chauvinismus in seiner gröbsten Form in ihrem eigenen Haus ankündigte.

Die ITAK beschloss, eine "Anti-SRI-Kampagne" unter der Leitung von C. Vanniasingham, dem Abgeordneten für Kopay und Vorsitzenden der Partei, zu organisieren, an der sich mehrere Gruppen von Freiwilligen beteiligten. Die Kampagne breitete sich auf die gesamte Nord- und Ostprovinz aus, gewann an Schwung und fand in Colombo Widerhall. Auch Thanthai Selva beteiligte sich an diesem Protest. 

Später stellte Frau Srimavo Bandaranaike die Normalität im Nordosten wieder her, indem sie den Ausnahmezustand verhängte und tamilische Führer, darunter Herrn Chelvanayakam, verhaftete und unter Hausarrest stellte.  

In späteren Jahren erklärte Hon V Prabakaran, der nationale Führer von Tamileelam und Anführer der Liberation Tigers of Tamileelam, in einem Interview, das im März 1984 in der indischen Zeitschrift "Sunday" erschien:

"Frage: Könnten Sie einige Ihrer persönlichen Erfahrungen schildern, die Sie zu der Überzeugung brachten, dass ein bewaffneter Kampf die einzige Lösung für die Tamilen in Sri Lanka ist? Wurden Sie, Ihre Familienmitglieder und Freunde direkt Opfer der diskriminierenden Politik der srilankischen Regierung?

"Antwort: Die schockierenden Ereignisse der Rassenunruhen von 1958 haben mich als Schuljunge tief beeindruckt. Ich hörte von entsetzlichen Vorfällen, wie unser Volk von den singhalesischen Rassisten gnadenlos und brutal umgebracht wurde. Einmal traf ich eine verwitwete Mutter, die mit meiner Familie befreundet war, und die mir ihre quälenden persönlichen Erfahrungen mit diesem Rassenholocaust schilderte. Während der Unruhen griff ein singhalesischer Mob ihr Haus in Colombo an. Die Unruhestifter setzten das Haus in Brand und ermordeten ihren Mann. Sie und ihre Kinder kamen mit schweren Verletzungen davon. Ich war zutiefst schockiert, als ich die Narben auf ihrem Körper sah. Ich hörte auch Geschichten darüber, wie kleine Babys bei lebendigem Leib in kochendem Teer geröstet wurden. Als ich solche Geschichten von Grausamkeit hörte, empfand ich tiefes Mitgefühl und Liebe für mein Volk. Eine große Leidenschaft überkam mich, mein Volk von diesem rassistischen System zu befreien. Ich war der festen Überzeugung, dass der bewaffnete Kampf der einzige Weg ist, um einem System entgegenzutreten, das Waffengewalt gegen unbewaffnete, unschuldige Menschen einsetzt."